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第二阶段是近代日本军国主义体制完全确立阶段,这个家伙就是臭名昭彰的军国主义巨头山县有朋

点击: 151 次  来源:http://www.dfmgrp.com 时间:2020-03-13

  东亚最先融入世界的那个国家正是全世界罪恶最深重的那个国家!而一切事情必有因果,当然我们说日本这个不冷静的家伙到底是从谁那里养成了动刀动枪的恶习呢?其实这个家伙太有名了,他从小喜好武力,在军队中最先推行近代化改革,又率兵入侵中国,为日本建立了现代化的参谋本部,这个家伙就是臭名昭彰的军国主义巨头山县有朋!bjT历史春秋网

威尼斯网投平台 1日本军国主义 日本军国主义思想源于其武士道精神,明治维新后,军国主义思想控制日本民众,对外扩张侵略的思想“合法化”,为日本、中国、韩国等各国人民带来严重灾难。 日本军国主义的形成 日本武士道是日本军国主义的思想渊源,武士道既是日本武士的人生观和世界观,又是武士应尽的义务和职责,包括效忠君主、崇尚武艺和绝对服从等封建道德规范及行为准则。武士道对日本政治和社会生活各方面的影响极其深远,使日本具有了军国主义思想文化传统。 日本近代军国主义渊源于古代中世纪的日本武士、武家当政及武士道精神。日本武士产生于8、9世纪,并随着封建经济发展和阶级关系变化,于11世纪开始登上政治舞台。 以1192年武士集团首领源赖朝被大权旁落的天皇“任命”为“征夷大将军”,建立镰仓幕府为标志,武士阶级掌握了从地方到中央的国家各级政权。镰仓幕府是日本第一个武家当政的政权,从此,专事征战杀伐的武士阶级成为统治阶级达676年。1336年足利尊氏建立的室町幕府为第二个武家政权,而德川家康于1603年建立的江户幕府则是第三个也是最后一个武家政权。日本的武士阶级以作战杀伐为职业,成为古代中世纪的军国主义的鼓吹者,也自然是军国主义体制和政策的制定者和推行者。日本武士阶级还在长达近700年的幕府时代,逐渐发展和形成了武士道。武士道,即武士精神,它既是武士的人生观、世界观,又是武士应尽义务和职责等封建道德规范及行为准则。导源于神道、佛教、儒学的日本武士道,经历了江户时代的新型武士道和明治维新后转化为近代军人精神的武士道三大阶段,成为近代日本军国主义的重要组成部分。 此外,日本的对外侵略思想亦可谓“源远流长”。早在日本古代,就已有关于神功皇后的神话传说,即传说她于公元210年征讨新罗,三次用兵大获全胜。后来统治者均大肆宣扬神功皇后开疆拓土之战功,推崇有加。 日本军国主义的形成、发展是与日本崛起同步的。大体分为三个阶段。 近代日本军国主义的第一阶段是孕育形成阶段,大体从1868年明治政府成立起至西南战争结束的1877年。在这10年中,日本确立和巩固了以天皇为中心的中央集权政府,建立起军国主义的经济基础,军国主义的武装和警察、监狱,并开始对外实行侵略扩张,标志日本近代军国主义初步形成了。 第二阶段是近代日本军国主义体制完全确立阶段。大体从陆军卿山县有朋发布《军人训诫》和《参谋本部条例》的1878年至签订《日英新通商航海条约》,发动侵中、侵朝的甲午战争的1894年。其间,1881年建立宪兵制度并发布《军人敕谕》,1889年颁布《大日本帝国宪法》,1890年发布《教育敕语》,1893年军部的形成等均为其路标。日本在政治、军事、经济、文化思想各领域确立起军国主义体制。 第三阶段是发展与演变阶段。大致从甲午战争后的1895年至法西斯军国主义确立的1936年或直到其败亡的1945年。日本近代军国主义确立后就不断地从战争走向战争,几乎是每五年就对外用兵一次,直至其彻底败亡。1936年“二·二六”政变标志法西斯上台,则是近代日本军国主义的极端表现形式。法西斯主义确立,则是日本军国主义的最高形态。 日本军国主义的特点 一、军事封建帝国主义。日本军国主义的军事性和封建性的特点贯穿着近代日本军国主义的整个历史时期。 二、世界上最典型的军国主义。普鲁士德国和日本是两个典型的军国主义国家。近代日本军国主义是在学习普鲁士德国军国主义的基础上形成的,集中了东西方军国主义的特点,故而成为世界上最典型的军国主义。 三、近代天皇制军国主义。近代天皇制本身就是日本军国主义的重要组成部分。在这个体制中,天皇是“兵马大元帅”,军队是“皇军”,士兵必须一心一意为天皇卖命。 四、军队统帅权独立,保障军事发展不受军外势力左右,军部则可轻易制约军外势力,因而更加飞扬跋扈。 五、军国主义教育的系统化、体制化,采取一切措施强化军国主义意识形态。 六、建立了军人极权主义统治体制,成为法西斯主义。

问:日本在二战时期对军队管理是不是值得学习?

明治政府一方面立即开展“殖产兴业”,大力加快经济近代化改造的步伐;另一方面,坚持军事建设为经济建设让路的方针,在军备方面仅作最低限度的投入。

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威尼斯网投平台 31894年6月24日,日军在朝鲜仁川登陆。 CFP 供图

  这个家伙原名山县辰之助,直到明治维新后才改成山县有朋,1838年他出生在一个没落的下级武士家庭,这个家伙打小就倒霉,好在长大了运气来了,三岁因为顽皮受过伤,五岁没了娘,大小把我是一个武士的座右铭当成口头禅使唤,弄得人们都叫他武士而不是他的名字,总之小时候的他和倒霉是亲兄弟,能长这么大没想现在的日本小孩儿似的琢磨着自杀还真是苦了他了!bjT历史春秋网

我们在许多影视剧中都会看到日本一些军官很喜欢猛扇一些士兵的耳光,而且被打的士兵不但没有任何的怨言,而且还立定的说嗨。这个特点是日本军队特有的,在其他的国家军队根本没有这样的习惯。难道他们真的愿意被打吗?还是有其他的原因呢?下面我们一起看下具体的情况。

1872年10月14日,明治天皇亲自主持了东京新桥和横滨间的日本第一条铁路线路的建成典礼并敕旨,“朕期待国之富强,为百官万民庆祝,朕祝此等业绩能够更加辉煌,遍布全国”。这道勅旨充分表达了,这条铁路的建成不仅意味着日本交通变革的开始,更是日本迈上以发展近代产业为中心的近代化国家发展轨道的象征。

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或许有些人会认为这是影视剧中杜撰的,其实不然,在旧的日本军队里体罚是很正常的一件事情,而体罚最常见的就是打耳光,有的时候甚至会有拳头或者鞋底打脸,只是在行军打仗的时候遇到士兵犯错的时候最常见就是用手扇耳光。

无论从120年前的当时还是现在来看,甲午战争的结局让人有些惊讶,东亚地区一个长期默默无闻的小国竟然能够击败清朝,明治维新以来日本发展的综合国力经受住了严峻的考验。从甲午战前的情况看,日本人为了积累获得战争胜利的经济实力,走过一条并不平坦的路。

  1853年,山县有朋竟然真的成为了一为剑道柔道高手,为了学习枪法[冷兵器]还专门拜最有名的师傅学习,至此山县有朋根本没想自己会到政界去发展,他的思维是当一个剑道老师或者能够到明伦馆任职当然最好能进入军队可是这个时候,维新还未开始,军队的前途也不甚光明,退而求其次,山县有朋和伊藤博文等人作为长洲藩的特使前往京城观摩,在这里他接触到许多的尊王派,经过这些人的熏陶,山县有朋被推荐到有日本为新思想的温室之称的松下村塾工作,在这里山县遇见了吉田松因等先进人士,很快他就决心为了推翻所谓的幕府不惜武力行动!成为进步人士的山县有朋很坚决的参加到了倒幕派军队中去,1863年,已经是奇兵队军监的山县遇到了人生中的第一个机遇,第二年的八月,四国联合海军舰队炮击长洲藩,山县亲自率兵死扛,虽然身先士卒,但是毫无效果,长洲军惨败而回,山县也身体多处受伤,但是身上的伤痛却是他打定了另一个主意,这使得他成为了一个坚决的军事改革派人物。bjT历史春秋网

其实在日本军队里流行这种体罚主要和崇尚武力和崇尚暴力有关,还与培养士兵绝对服从的传统密不可分。这样经常打的话,会加重日本士兵的戾气,让他们在战争的时候更加的狠辣,所以在二战中日本士兵对中国犯下的罪行数也数不过来。

明治前三杰之一的大久保利通在1871年到1872年间随同岩仓具视考察欧美。在一年多的考察过程中,他深感当时的日本在制度和文化方面至少落后欧美200年,但同时也注意到在经济水平上,日本与欧美只有几十年的差距,深知日本的当务之急是要在经济上赶上欧美发达国家的水平。并感叹如果一个国家“不先富民,则无以强国”。

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另外还有一个原因是虐兵是为了让他们被动听话,而灌输军国主义思想,是为了让他们主动进攻。经由这一步,他们就变成杀人机器了。所以在许多影视剧中看到许多日本士兵在冲锋陷阵的都一个一个的往前冲,一点也不怕死。在战斗结束的时候也找不到一个俘虏。这都和他们灌输的军国主义的思想有关。

回国之后,大久保利通迅速提出了“富国强兵”的口号。在当时,这个“富国强兵”包含着先积累民间的经济实力,然后再进行军备发展的深意。因此,明治政府一方面立即开展“殖产兴业”,大力加快经济近代化改造的步伐;另一方面,坚持军事建设为经济建设让路的方针,在军备方面仅作最低限度的投入。

  1869年,山县有朋的第二个机遇也到来了,作为坚决的西方思想的拥护者,他被派往欧洲考察实物,在英国、法国、荷兰、德国等地研究了各种工业,尤其是武器工业的建设情况,这时的他认为,想要完成真正的维新大业,必须打破割据之势,即权力于一体,兵权在中央。1870年,山县有朋考察结束,途经美国本土回归日本,被任命为兵部次官,第二年就升职为兵部主官,陆军大臣等职务,这样一来,山县有朋控制了明治政府的军权,这样的话就没有人能够阻碍他的军队改革计划了。在这场改革中,它的主要精力放在了吸取经验,改革军制等方面,比如日本的海军采用了英国制度,而陆军采用了法国制度,用了一年的时间建立了一支人数虽不多但是忠君的队伍,这只名为御军的队伍只听从天皇和他本人的命令,在他的操控下日本的政治制度也发生了变化,建立了陆军省和海军省,并且出台了征兵诏令!他所建立的近代军职是日本的军力有了显著的发展,在全国所设立的六个军管区也有效的起到了军区的管理作用。bjT历史春秋网

美国鲁思·本尼迪克特的《菊与刀》中说,“天皇御旨对人们忠诚的感召力和强制力,是任何一个现代化国家无法比拟的。”

从自卫走向对清战争